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者不正，法律政令；齊：齊一；刑：刑罰。”
“德；行道而有得；禮，制度品節(jié)。恥，是愧恥、羞恥。”
“孔子云：人君之治天下，不過是要人為善，禁人為惡而已。”
“解曰：用法制去引導(dǎo)百姓，使用刑法來整齊他們，老百姓雖然免受刑法，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導(dǎo)百姓，使用禮制去整齊百姓，百姓不僅會有廉恥之心，而且也會使人心歸正，天下向治。”
“《禮記·緇衣篇》云：夫民，教之以德，齊之以禮，則民有恥心；教之以政，齊之以刑，則民有遯心。”
“《孟子·盡心上》云：善政，民畏之；善教，民愛之。”
“這些說的都是一個道理，用道德去引導(dǎo)、用禮法去整齊萬民，使天下百姓，聞善能徙、知過能改，修養(yǎng)人格、實(shí)踐德行。”
張居正講的是論語，引用了孔子的話，又引用了《禮記》、《孟子》，似乎如此引經(jīng)據(jù)典，就足以夯實(shí)自己的思想鋼印，來證明自己是對的一樣。
朱翊鈞坐直了身子問道：“以德服人，以德治國？”
“然也。”張居正松了口氣，陛下果然很懂，從中提煉出了關(guān)鍵和精髓，這些話的核心主張，就是以德治國。
朱翊鈞在紙上寫了四個字，君子，小人，而后又在君子下面寫上了譚綸、戚繼光，在小人下面寫到了楊博、王崇古、張四維、葛守禮、雒遵、景嵩、韓必顯。
想了想，小皇帝又把葛守禮給劃了去，這家伙還不配做小人。
寫完之后，小皇帝看了許久，才開口問道：“元輔先生，朕有惑。”
“臣為陛下解惑。”張居正現(xiàn)在聽到朕有惑這三個字，就只感覺一股涼意從尾椎骨直沖天靈感，讓他心神一凜，這講筵的差事，必須要盡快給出去，再這么奏對下去，張居正怕是連圣賢書都不認(rèn)識了。
堂堂大明進(jìn)士、文淵閣首輔，給一個十歲的孩子上課，怎么就這么難！
朱翊鈞開口問道：“譚綸做事光明磊落，不阿附族黨，坦坦蕩蕩，上無愧于義，下無愧于心，可謂君子？雒遵、景嵩、韓必顯小題大做，倚禮而行族黨排異之事，不勝不止，用舍予奪，無綱無紀(jì)，可謂小人？”
“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”張居正肯定的回答道。
朱翊鈞立刻開口問道：“元輔先生教咱，以德何以服人？”
譚綸被數(shù)次彈劾的原因是不阿附晉黨，而彈劾他的人，是晉黨的科道言官，扛著禮法的大旗，做著族黨排異之事，以德又如何服人呢？
沒有說服力啊！
這最后處置，還是要落到這法律政令之上。
張居正沉默了片刻說道：“陛下，臣不知。”
張居正其實(shí)知道如何以德服人，確切的說，圣賢書說過：興于詩，立于禮，成于樂，仁發(fā)于心，行出于義，便可以以德服人，這個邏輯是非常完整的。
可是在譚綸被連章彈劾之事，張居正實(shí)在是說不出這句話來，這是哄小孩子的話，陛下雖然十歲，可是陛下是大明的君王。
政，正人者不正，用道德的力量無法糾正他人行為的時候，就只能用法律政令了。
正如陛下之前說的那般，貧賤不移則必諂，富貴不限則必驕，禮必壞，樂必崩，禮崩樂壞。
“元輔先生，朕有惑。”朱翊鈞繼續(xù)說道。